Deconstrucción2.0

Si algo sabemos de Black Mirror es que siempre tiene finales trágicos y oscuros, pero también sabemos que los finales no siempre son lo mas importante así que ¡allá vamos! En el episodio tres de la segunda temporada,  The Entire History of You dirigido por Brian Welsh, nos encontramos nuevamente en el dilema de la memoria y los recuerdos, tan frecuente hoy en las discusiones de lxs transhumanistas que proponen hacer un download  del cerebro humano a una memoria externa (muy simplificado, es mucho más que esto). A todxs, en algún momento, la memoria nos jugó una mala pasada: cuando sin éxito intentamos recordar un nombre o una dirección y parecía que alguien o algo hubiera borrado esos datos a propósito, así de la nada. En cambio, otras veces, te sorprendés cantando de memoria (un poco pasada de copas) toda la discografía de Miranda como si la tuvieras grabada a fuego. No voy a decirles cómo funciona la memoria, si ese fuera el objetivo ya le erré de carrera como tres veces, y además

El sociólogo Herminio Martins , recurre a dos mitos para poder explicar las bases de la tecnociencia y las continuidades/discontinuidades entre diferentes modelos de sociedad. Por un lado, aparece la figura de Prometeo, aquel Titán que le robó el fuego a lxs Diosxs para dárselo a lxs humanxs y fue por ello vilmente castigado. Por otro lado, la figura de Fausto, como un hombre que no podía alcanzar la felicidad plena por su limitada capacidad de conocer y que termina firmando un pacto en el que accede a vender su alma al diablo a cambio de poseer juventud hasta que muera.  Por supuesto ninguno de los dos mitos acaban bien, pero pueden analizarse ciertas diferencias que, llevadas al campo de la tecnociencia permiten analizar de qué manera lxs humanxs nos relacionamos con el conocimiento y con las tecnologías. Mientras que la centralidad del mito de Prometeo está puesta en el castigo que recibe; el mito de Fausto pone el foco en las negociaciones y el cruce o no de ciertos límites. Hace a

Una vez más, como cada miércoles, me siento a escribir el blog. Hoy, con la salvedad de que estoy recibiendo mi primer pago por entrenar un algoritmo, el mismo día en que está programado hablar sobre robots. Lo loco no es que esté recibiendo un pago por eso, estamos en el siglo XXI, lo loco es que entreno un algoritmo que identifique errores en la ejecución de ejercicios físicos, para una aplicación de entrenamiento "en casa". Básicamente, entreno un algoritmo para que aprenda lo que a mi y a mis colegas nos llevó cuatro años de profesorado más dos de licenciatura e innumerables capacitaciones (una judas de la profesión), qué cedemos para tecnologizarnos? Veremos... Hemos hablado en varias entradas de cómo lxs robots están cada vez más entrelazadxs con nosotrxs en nuestras vidas diarias, de hecho en el post anterior sobre The Stepford Wives y en el post de Mejores que nosotros eso quedó bastante claro. Hoy, la apuesta está en pensar desde la serie animada "Love, death &a

 Cuando hace un tiempo hablamos sobre la serie rusa " Mejores que nosotros ," y la convivencia de robots y personas en un Moscú apenas futurista, analizamos las tres leyes de la robótica planteadas por  Isaac Asimov y el rol que juega la robótica dentro de las sociedades actuales. Cada tanto podemos leer noticias de ese Japón actualizado que reemplaza cada vez más humanxs por robots en los puestos de trabajo, escuchamos los últimos avances en autos "sin conductorxs" y recordamos con algo de nostalgia a Robotina, la sirvienta de " Los Supersónicos ".  Parece sencillo pensar en esto en el 2021, estando cada vez más imbrincadxs en redes de tecnologías móviles, de Internet de las Cosas (IoT) y de inteligencias artificiales (IA) que nos responden en cada central operadora donde hasta hace poco había humanxs (que tampoco resolvían mucho los problemas planteados) Sin embargo, ya en 1972, Ira Levin  escribió la novela "The Stepford Wives" cuya primera a